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曾国藩领导力十二讲
- 书名： 曾国藩领导力十二讲
- 作者： 宫玉振
- 简介： 曾国藩是中国历史上有较大影响力的人物之一，他的领导力，可以说是中国式领导力的典范，用“仰之弥高”来形容一点也不为过。宫玉振教授以深厚的学术底蕴，从领导力的角度，将曾国藩总结出来的为人处世之道提炼为“重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强”十二个字，并结合相关事例及现代管理实践展开论述，揭示了曾国藩对于中国情境下领导行为的启发意义。这十二个字，其实就是在中国文化和社会环境中，一个成功的领导者应该遵循的十二条基本原则。通过这十二个字，可以学习传统文化中儒家的理想与追求、法家的清醒与现实，以及道家的成熟与灵活，从而提升自己的领导力，达到真正圆通无碍的境界。
- 出版时间： 2019-08-01 00:00:00
- ISBN： 9787301296530
- 分类： 政治军事-政治
- 出版社： 北京大学出版社
- PC地址：https://weread.qq.com/web/reader/f0232960719970faf0202e2
高亮划线
二、大道至拙：以理念而非权谋为核心的领导力
📌 所谓的“困勉”，就是一步步从艰苦中勉力做出。曾国藩说：“自以秉质愚柔，舍困勉二字，别无入处。”（我天资愚钝柔弱，除了困知勉行之外，别无下手之处。）所谓的“拙诚”，就是做事做人不存投机取巧之心，一步一步地做，实实在在地做。他认为“天道忌巧”，他相信“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧” ⏱ 2022-11-20 14:22:44
三、一生三变：一个领导者的成长轨迹
📌 一个“凡事都见得人家有几分是处”的人，其领导行为往往是超我的、谦和的、吸收的、包容的、合作的、平易近人的。这样一来才能得到更多、更优秀的人的帮助，最终成就一个全新的大我。 ⏱ 2022-11-20 14:33:30
四、内圣外王：本土领导力的典型案例
📌 大概谦、恕二字，可以代表他待人接物的气度。勤、恒二字，则是他终身行事的不二精神。 ⏱ 2022-11-20 14:35:30
第一讲 重
📌 君子就是领导者。轻浮、冒失从来都是领导者的大忌。领导者如果不稳重、不厚重，就不会有威严、有权威。显然在孔子看来，“重”是“威”的前提。 ⏱ 2022-11-20 14:49:08
📌 判断一个人能否担当大的责任，成就大的事业，就看这个人是不是稳稳当当、从容不迫，是否具有一种厚重的品质。 ⏱ 2022-11-20 14:49:36
二、谋定后动，审定而行
📌 曾国藩为人行事最突出的特点，就是一个“重”字。根据后人的记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话的语速也比较慢，但一句是一句，每个字都有一种打动人心的力量。 ⏱ 2022-11-20 14:53:03
📌 什么叫“不轻进人，即异日不轻退人之本”呢？意思是不轻易地、草率地提拔、重用一个人，这就奠定了你以后不会轻易地、草率地辞退他的基础。什么叫“不妄亲人，即异日不妄疏人之本”呢？意思是不虚妄地、没有根据地亲近、信任一个人，这就奠定了你以后不会轻易地、虚妄地疏远他的基础。 ⏱ 2022-11-20 14:58:50
📌 对于领导者来讲，最忌讳的是什么？就是朝令夕改，反复无常，决策过于随意。这是伤害领导权威最好的办法。因为手下很快就把你的话不再当回事了：反正你明天要改的。你在下属心目中也就没有了分量，飘了起来。因而曾国藩提醒手下说： 今日所说之话，明日勿因小利害而变。 ⏱ 2022-11-20 14:59:20
📌 （李鸿章这个人的）决策从来不会轻易做出，一旦做出，都是最恰当的。 我们能够发现，这样的领导者，几个回合下来，下属都会心服口服。这样的领导者，也就能赢得下属的绝对信任。 ⏱ 2022-11-20 14:59:33
第二讲 耐
📌 在他看来，一个领导者最忌讳的就是控制不了自己的情绪，轻易地发牢骚。尤其向下属、客户和合作方传递消极的情绪，更是领导者的大忌 ⏱ 2022-11-20 15:10:47
二、天下断无易处之境遇
📌 当你人生一时并不顺心的时候，最忌讳的就是怨天尤人。遇到不顺、不公就情绪化，就感到委屈，就愤愤不平，非但于事无补，反而自乱阵脚，受到最大伤害的一定是你自己。当别人认识不到你的价值的时候，说明你对别人的价值一定不如你想象的那么大。所以正确的做法，应该是借机反省，找出自身的不足和问题，以及改进与提升的方法，从而以平和的心态，在自身的成长上下一番功夫，把不顺、不公变成最好的成长机会。 ⏱ 2022-11-20 15:19:54
三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人
📌 观古今来成大功享全名者，非必才盖一世。大抵能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人。 古往今来，能够成就大功名的人，并不一定是那些最具才华、最有智慧的人。大致说来，一个人的心态能够放得比别人低，最终的成就就会比别人高；一个人能忍受别人所不能忍受的，最终就会脱颖而出。 ⏱ 2022-11-20 15:25:18
📌 第一贵在忍辱耐烦，次则贵得人和。 第一条，是要忍得住各种各样的侮辱和耻辱，耐得住各种各样的烦躁和焦躁（这些东西是你一定会遇到的）。第二条，是要处理好各方面的人际关系，上上下下的关系，左左右右的关系，里里外外的关系，都要处理好。 ⏱ 2022-11-20 15:27:06
三、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄
📌 曾国藩很快就得出结论，此人执政的时间长了恐怕不行。为什么呢？曾国藩说： 举止轻浮，聪明太露，多谋多改。恐日久亦难惬人意。 举止轻浮，违背了曾国藩反复强调的“重”字；聪明太露，说的是这个人很聪明，但是他的聪明是外露的。因为他很聪明，所以他的想法特别多，但变得也特别快，所以叫“多谋多改”。恐怕执政时间长了会很难令人满意。 ⏱ 2022-11-22 16:59:56
第四讲 明
📌 首先我们看，我们做任何事情，都会深受当时特定的形势与环境的影响。过去有句诗，叫作“时来天地皆同力，运去英雄不自由”（时机来到时，天地都会给你助力，将你推到顶峰；大势已去时，再大的英雄也无可奈何）。再有能力的人，如果对大势的判断出现了问题，也很难成事。在大势面前，每个人的能力都是很卑微的。所以战略上的一条原则，就是永远也不要跟趋势作对。非要跟大势相抗衡的话，只能碰得头破血流，即便能活下来，在战略上也已经失败了。所以要想做大事，一定要借大势，借大势才能成大事。 ⏱ 2022-11-22 17:05:09
三、明有二：曰高明，曰精明
📌 同一个地方，只有登上高山的人才看得遥远，只有登上城墙的人才觉得空旷，这就是高明。同一件东西，凭主观推测不如用秤称得精确，用眼光打量不如用尺量得准确，这就是精明。 ⏱ 2022-11-22 17:08:39
📌 古之成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可。 真正成就大事的人，眼光要长远，格局要宏大，但是对于关键的细节，必须把握得非常精细。高明、精明，二者缺一不可。 ⏱ 2022-11-22 17:10:17
五、事前易暗，事后易明
📌 曾国藩是一个文人，没有学过打仗，因而早年指挥的本事并不高明。湘军早期的几场败仗，多是曾国藩自己的问题。但曾国藩有一个很好的习惯，就是打完仗以后，一定要把自己关在一个房间里，在没有人打扰的情况下静坐思考，这一仗到底是怎么打的，哪个地方做对了，哪个地方做错了，对手的特点是什么，自己还有哪些应该改进的地方……一定要想明白了才出来。这就是“复盘”的功夫。正是在不断复盘的过程中，这个根本不会打仗的曾国藩，一步步变成了那个时代最会打仗的人，最后经由他之手把太平天国镇压了下去。 ⏱ 2022-11-26 09:36:29
📌 曾国藩说：“天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”实践出真知，事须做方能明。“明”字一定是从实践中一步步历练出来的。 ⏱ 2022-11-26 09:40:10
第五讲 辣
📌 “辣”是什么意思？“辣”就是泼辣、果断、干脆，关键时刻敢拍板、敢出手、敢做决策、敢承担责任。甚至需要的时候心肠要硬。“辣”就是我们今天常说的决断力 ⏱ 2022-11-26 09:44:55
📌 一开始李鸿章就很清楚，这三个条件他一个都兑现不了。但是他为什么要满口答应而后又杀掉这八个人呢？很简单，就是要杀人灭口。事后在给皇帝写的折子里，李鸿章说这八个人是假投降。为什么是假投降呢？证据很清楚：第一是不解散。为什么不解散？不就是为了伺机反扑吗？第二是不剃发。为什么不剃发？不就是表明他们不忠于我大清王朝吗？ ⏱ 2022-11-26 09:49:21
二、以霹雳手段，行菩萨心肠
📌 在一个组织里边，对一把手和二把手、三把手的要求是不一样的。作为二把手、三把手，身处副手的地位，如果不具备“辣”的品质，对组织的影响并不很大。但作为一把手则不然，如果关键时刻心肠不硬、手段不狠，很多事情你根本就没法摆平 ⏱ 2022-11-26 09:48:15
三、合之以文，齐之以武
📌 稻盛和夫也说：“胆小怕事、优柔寡断，部下一眼就能看穿你的本质，把你归为没有出息的家伙，在顷刻间你就会丧失信任与尊敬。”在稻盛和夫看来，在管理的过程中，领导者要想把自己的判断付诸实施，就必须具备勇气。即使是正确的判断，也未必能让所有的人都赞同。因这种判断而蒙受损害的人会唱反调。在这种情况下，领导者必须果断地做出正确的判断，将正确的事情以正确的方式坚决地贯彻下去。[3]而要做到这一点，就必须具备果断的勇气。 ⏱ 2022-11-26 09:58:30
四、雷霆与雨露，一例是春风
📌 李世民即位之后，天下太平。众所周知，打天下靠的是武将，治天下靠的是文臣。李世民用得更多的当然是一些能够治国理政的文臣，尉迟恭这样的武将的角色便不可避免地被边缘化了。尉迟恭感到自己受到了忽视，心里非常不痛快，不痛快就要寻机发泄。贞观六年，李世民组织了一次盛大的国宴。结果在这次国宴上，因为排座次的问题，尉迟恭开始故意找茬。李世民的族兄任城王李道宗正在他的下首，出于好意对尉迟恭好言相劝，没有想到尉迟恭非但不听，反而勃然大怒，一拳打过去，差一点把李道宗的眼睛都打瞎了，整个国宴也因此被搞得一塌糊涂。这就给李世民出了一个难题。首先，这样的行为要不要处理？必须处理。如果乱了国纪、乱了纲常，却不予处理，那这个皇帝还有什么权威可言，还怎么可能做下去？但是，尉迟恭是老臣，是功臣，那么多年出生入死，跟大家的感情都很深，推出去一杀了之，会寒了很多人的心。李世民这时确实表现出了明君的本色。他流泪了，一边流着眼泪，一边好像自言自语地说：“我非常希望能够跟功臣们共享荣华富贵，我非常不希望像汉高祖刘邦那样杀功臣，但是今天的事情让我明白，当初刘邦杀功臣，也是迫不得已的啊！”刘邦打下天下以后，韩信、彭越这些功臣一个个都被杀掉了。李世民的这段话说得非常委婉，而且是流着眼泪说出来的，但其中的信息非常清楚：如果你尉迟恭再这样胡闹下去，下场就是人头落地。尉迟恭也不是傻瓜，他立即明白了李世民的意思，流着眼泪，磕头谢罪。从此以后大为收敛，因而一辈子荣华富贵，得以善终。李世民的这段话，其中蕴含的杀机是非常清楚的，但是这种负面的信息又是用非常委婉的方式传递出来的，这样既达到了警告的目的，又充分让尉迟恭体会到了深厚的情谊，因而没有对尉迟恭产生负面的影响。这就是“辣”的最高境界。 ⏱ 2022-11-26 10:05:18
第六讲 慎
📌 古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪。自古以来那么多的英雄，功高名重，但下场不好，要么是因为骄横，要么是因为贪婪，总之一条，就是失去了敬畏之心，失去了自控能力。 ⏱ 2022-11-26 10:09:32
三、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来
📌 领导者的地位越高，越成功，就越会有人说你的意见正确无误，这会导致你缺乏自我批判的思维，难以看清真相。位高权重的人往往自以为是，保持清醒的头脑非常困难 ⏱ 2022-11-27 13:04:45
📌 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来。能够成就大事的圣贤，都是从战战兢兢的心态中一步步走过来的。 ⏱ 2022-11-27 13:05:04
📌 任正非曾经解释过什么才算成功：“什么叫成功？是像日本企业那样，经九死一生还能好好地活着，这才是真正的成功。华为没有成功，只是在成长。”一个在全球的销售额已经做到数百亿美元的企业，依然认为自己不成功，依然保持着强烈的危机感，从而保持着清醒的头脑，这恰恰就是华为能够继续成长的关键因素。 ⏱ 2022-11-27 13:08:13
四、常怀愧对之意，便是载福之器
📌 英文中，“谦卑”（humility）一词的词源是拉丁语的泥土（humus）。谦卑就是脚踏实地。 ⏱ 2022-11-27 13:09:33
第七讲 勤
📌 处弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏。一处弛，则百处懒矣。所有弊端，都是由于领导者偷懒引起的。偷懒就会松弛拖沓，松弛拖沓就会导致管理不严，效率低下。一处松下来，各个部门、各个环节就会都想着偷懒。 ⏱ 2022-11-27 13:14:35
二、当为餐冰茹蘖之劳臣，不为脑满肠肥之达官
📌 治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也，当常常提其朝气。 ⏱ 2022-11-27 13:16:29
三、五到：身到、心到、眼到、手到、口到
📌 林彪当年教杨成武如何当师长时，提出的第一条要求是“要勤快”。林彪说：“不勤快的人办不好事情，不能当好军事指挥员。应该自己干的事情一定要亲自过目，亲自动手，比如应该上去看的山头，就要爬上去，应该了解的情况就要及时了解，应该检查的问题就要严格检查，不能懒。军事指挥员切忌懒，因为懒会带来危险，带来失败。” ⏱ 2022-11-27 13:19:48
📌 林彪在教杨成武如何当师长时，还说过这样一段话：“要把各方面的问题想够、想透。每次战役、战斗的组织，要让大家提出各种可能出现的问题，要让大家来找答案，而且要从最坏的、最严重的情况出发来找答案，把所有的问题都回答了，再没有问题回答了，这样打起仗来才不会犯大错误，万一犯了错误，也比较容易纠正 ⏱ 2022-11-27 13:22:09
📌 领导者必须像优秀的将军那样，直接深入到一线之中。当领导者来到一线时，就可以与市场一起共同呼吸，把握住市场的脉搏与起伏。所以虽然有了最先进的信息技术，沃尔玛公司的CEO还是会花相当多的时间到街上去走访其门店，审视竞争的情况。 ⏱ 2022-11-27 13:23:31
📌 五到之四是“手到”，手要勤快，有什么事要随时记下来，好记性不如烂笔头。曾国藩非常喜欢记日记，他随手把所见、所做、所读、所思、所得都记到日记中，并及时进行总结、反思与揣摩，这就使得他做起事来非常清楚、有条理。 ⏱ 2022-11-27 13:23:54
📌 到之五是“口到”，也就是交代任务一定要到位，工作沟通一定要到位，甚至不惜反复地叮嘱，“使人之事，既有公文，又苦口叮嘱也”。 ⏱ 2022-11-27 13:24:50
四、天下事未有不由艰苦得来，而可大可久者也
📌 其实这个世界哪有如此众多的天才。有人曾经指出，与资质普通的人相比，拥有超群天赋的人确实更能做到事半功倍，但是，一个人天赋的高低属于先天，很难改变。从根本上来说，真正决定一个人成就的，在于后天持续不断的努力和付出。天赋所决定的不过是一个人事业的下限，个人的努力程度则决定了事业的上限。 ⏱ 2022-11-27 13:26:21
📌 比尔·盖茨曾说：“我所从事的事业是世界上最美妙的事情，我喜欢每天都去工作，在这个过程中，我每天都会遇到挑战，每天都可以学到新东西。如果你能像我这样对待工作，我保证你永远不会对工作感到懈怠。 ⏱ 2022-11-27 13:28:33
第八讲 实
📌 曾国藩之所以喜欢用朴实之人，一个原因就是这样的人实实在在，没有投机取巧之心，只要给他布置了任务，他就会拼死完成，即所谓的“扎硬寨，打死仗”。 ⏱ 2022-11-27 13:34:36
二、天下事当于大处着眼，小处下手
📌 治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。军队管理一定要脚踏实地，一步步地从一件件小事抓起，才能日积月累，见到成效。 ⏱ 2022-11-27 23:54:26
三、不行架空之事，不谈过高之理
📌 “天下事知得十分，不如行得七分”（天下之事，与其空说到十分，还不如实做到七分）。“知一句便行一句，此力行之事。” ⏱ 2022-11-27 23:57:27
📌 楚师风气，大率尚朴实，耐劳苦。老湘营恪守成法，故声名历久不衰。我湘军的文化，大致说来就是六个字：“尚朴实，耐劳苦”（实实在在，吃苦耐劳）。老湘军恪守这样的原则，所以能够基业常青。 ⏱ 2022-11-28 00:00:30
四、惟天下之至拙，能胜天下之至巧
📌 驭将之道，最贵推诚，不贵权术。诚心诚意地对待别人，渐渐地就能使他人为我所用。即使不能让他们全心全意地为我效力，也必然不会有先亲近而后疏远的弊端。光用智谋和权术去笼络别人，即使是驾驭自己的同乡都是无法长久的。 ⏱ 2022-11-28 00:01:03
📌 凡是道理都不可以说得太大，太大就近乎做作，近乎虚伪。我与幕僚们互相勉励，只求其能做到“不晚起、不撒谎”两件事。虽然都是最浅近的小事，但对于修身养性已经是大有益处了。 ⏱ 2022-11-28 14:21:42
四、留一分自在，方可容得大事
📌 凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋之贵众，断之贵独。天下的事情，思考的时候一定要全面细致，执行的时候一定要全力以赴，谋划的时候一定要听取众人的意见，决断的时候却一定要自己拿定主意。 ⏱ 2022-11-28 14:50:18
第十讲 裕
📌 胸襟开阔、坦荡豁达，是优秀领导者的重要资质，即所谓的“君子坦荡荡”。用曾国藩的话说，“自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同”（自古以来的那些圣贤豪杰、文人才士，他们的志向不同，他们所从事的事业不同，但豁达光明的胸怀却是相同的）。所以曾国藩说：“盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。” ⏱ 2022-11-28 14:57:53
二、尽其在我，听其在天
📌 尽心尽力把自己能够把握的事情做好，这就是“尽性”。对于那些自己把握不了的事情要坦然接受，这就是“知命”。比方说，农夫从事农业生产，勤劳者就会丰收，懒惰者就会歉收。这就是人所能控制的“性”。自然灾害来临时，所有的庄稼都会受到破坏，这就是人所不能控制的“命”了。我们去关爱他人、管理他人、礼遇他人，这是我们能够自己把握的功夫。你关爱他人人家却不亲近你，你用心管理却没有成效，你对人彬彬有礼人家却不搭理，这就是你所把握不了的因素了。圣人超出常人之处，就在于“尽性”而达到“知命”的境界。“尽性”的时候，功夫已经下了十分，但其结果，有应验的，有不应验的。圣人对于这些恬静淡泊。好像知道，又好像不知道；好像着力以求，又好像并不着力。这其中的微妙之处最难体验。如果对于应该尽心尽力去做的事情，以百倍的功夫来争取；而对于听天由命的学问，以恬静淡泊为原则，或许就大体算是得“道”了吧？ ⏱ 2022-11-28 15:03:04
第十一讲 恕
📌 “恕”，按照朱熹所认可的解释，即“如心”，就是设身处地，换位思考，从对方的角度考虑问题，就是一种同情的理解之心，以及在此基础上形成的宽容心态。这也就是我们今天所说的移情的能力。对于领导者来说，这个字也是非常关键的。 ⏱ 2022-11-28 15:14:17
四、功不必自己出，名不必自己成
📌 功不独居，过不推诿。有了功劳不要马上一个人独占，有了责任不要马上推诿给别人。 ⏱ 2022-11-28 15:45:35
二、打脱牙，和血吞
📌 曾国藩的一生，充满了挫折与逆境，但他的过人之处，就在于他能够以倔强之气坚持下来，做到百折不挠，愈挫愈奋，屡屡在困厄之中冲出血路，并最终迎来辉煌。 ⏱ 2022-11-28 17:35:24
📌 李申夫曾尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语是余咬牙立志之诀。余庚戌、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑、甲寅为长沙所唾骂，乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖港之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。 ⏱ 2022-11-28 17:37:50
三、天下事果能坚忍不懈，总可有志竟成
📌 正因为如此，曾国藩非常看重在困境中能够咬牙立志、坚持定见的倔强之气。曾国藩说，“凡发一谋，举一事，必有浮议摇撼”（凡是你提出一个计划，开始一个行动，一定会有各种各样的议论来动摇你的决心），关键是你自己必须有定见，即所谓的“是非审之于己”。“于毁誉祸福置之度外，此是根本第一层功夫。此处有定力，到处皆坦途矣。”（将毁誉祸福置之度外，这是最根本的第一层功夫。这个方面有了定力，什么事情就都容易做成了。） ⏱ 2022-11-28 17:47:05
四、以“硬”字法冬藏之德
📌 在曾国藩看来，通过艰苦的磨难和逆境的洗礼，正好可以淬砺出一种百折不挠的精神。他说：“古代的贤人，在困苦忧患之际，正是道德功业突发猛进的时候。其大处在于胸怀坦荡，其小处在于身体健康。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，关键都在于遭到过大的磨难。” ⏱ 2022-11-28 18:23:44
五、在自修处求“强”
📌 强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜之谓强。曰“强制”，曰“强恕”，曰“强为善”，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有恒，而强之有恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。 ⏱ 2022-11-28 18:26:29
结语 而困而知，而勉而行
📌 稻盛和夫在解释是什么造就了平凡人的非凡时曾说：“是那一股能默默专注在同一件事而不感到厌烦的力量，也就是拼命去过每一个今天的力量，以及一天天去累积的持续力。换句话说，把平凡化为非凡的是‘持续’。 ⏱ 2022-11-28 18:32:13